Filosofía

Resumen: Ante el sistemático avance técnico-científico de la profesión, el médico no puede dejar de estar al día para aplicar a la situación concreta de cada paciente la mejor terapia existente. Este avance técnico tiene aparejado la incertidumbre propia de aquello que no está determinado y que puede ser de muchos modos: las acciones éticas asociadas al ejercicio clínico. Esto exige un raciocinio especial que se dedica a decidir los cursos de acción más éticos para el fin propio del hombre. La tesis fundamental que sustenta este trabajo es la necesidad de complementar la aplicación de los modelos de análisis en ética clínica con una rehabilitación de la razón práctica aristotélica en la orientación del obrar médico. Palabras Claves: Razón práctica, ética clínica, prudencia, felicidad. Abstract: Given the systematic scientific-technical progress of the profession, the doctor can not help but be a day to apply to the specific situation of each patient the best therapy available. This technical achievement is accompanied by the uncertainty of what is not and can be given in many ways: the ethical actions associated with clinical practice. This requires a special reasoning that goes into deciding the most ethical course of action for the purpose of the man himself. The fundamental thesis behind this work is the need to supplement the implementation of the models for analysis in clinical ethics with a rehabilitation of practical reason Aristotelian in the direction of medical work.

Caso: Silvia de 23 años, profesional recién titulada, está embarazada de 15 semanas. Le han diagnosticado un cáncer cervicouterino en fase inicial. El médico que la atiende, no ha decidido si irradiar o no, considerando que con una irradiación puede abortar en 3 semanas. El pronóstico empeora para la madre si no tiene tratamiento. Análisis: 1.-IDENTIFICACION Y DESCRIPCION DEL PROBLEMA ÉTICO-CLÍNICO ¿Cuándo comenzar el tratamiento de radiación para la madre? 2.-PRINCIPIOS DE ETICA CLINICA INVOLUCRADOS Se identifican los siguientes principios ético-clínicos: Principio de Beneficencia: + Derecho a la vida de ambos pacientes (la madre y el hijo en gestación). + Dignidad de la Persona Humana y el respeto a sus derechos fundamentales, desde el inicio de la vida (fecundación). En cualquier caso se debe respetar la vida y el bien de ambos pacientes, produciéndose en este caso el principio del doble efecto, ya que la acción terapéutica en la madre puede dañar al feto en gestación. 3.-INFORMACION CLINICA, ÉTICAMENTE RELEVANTE. + Como resultado de una irradiación en útero, pueden ocurrir tanto la muerte celular como la inducción de neoplasias. Las probabilidades de muerte del feto, son muy altas, como también de daños irreversibles para él. + El cáncer cervicouterino tiene una evolución lenta pero progresiva, además la mortalidad en mujeres menores de 25 años es prácticamente inexistente. Mientras que el ascenso se produce a partir de los 35 años, aumentando progresivamente. + Es importante en este caso considerar la competencia de decisión de la paciente, además de asegurar un consentimiento informado de ella y su familia, especialmente entre ellos, del padre del hijo que espera.

Paul Ricoeur postula que una teoría de la imaginación se inicia en la literatura y al mismo tiempo es productiva en la vida de la praxis. En la estructura simbólica de la realidad social y política, la imaginación funda el imaginario social, constituye la ideología en su función integradora y suscita la utopía en su función transformadora. En este artículo estudiamos este enfoque, proponiendo el poder de la imaginación como medio de cohesión social y ensayo para la transformación de la realidad, siempre perfectible.

El presente artículo propone una vía de
solución a priori al denominado problema
del bootstrapping. Para ello, se considera
en primer lugar el dilema enunciado en
Cohen (2010) y la consecuencia desastrosa
(CD) que de este dilema se deriva. Para
evitar la CD, se propone la noción de
razonamiento derrotable (defeasible reasoning)
cuyas características principales son: (i)
a prioridad y (ii) admisión de razones
implícitas (RI) no sujetas al problema
justificativo a posteriori. Se argumenta
que RI es consecuencia de una distinción
central entre una lectura débil y fuerte del
nexo Sin duda /confíe. Por tanto, RI cumple
el rol de descartar el derrotable de modo
contingente en una ocasión O.

Este escrito analiza las consecuencias que tiene el rechazo de la premisa de existencia in intellectu en el argumento ontológico. Dicha premisa es importante porque en ella se encuentra implícito el paso de la existencia in intellectu a la existencia in re. Es una tesis central de este escrito que la premisa in intellectu no es condición necesaria ni suficiente para afirmar la existencia in re de Dios. Para evidenciar las consecuencias del rechazo de esta premisa, la sección dos presentará un análisis del argumento ontológico enunciado por san Anselmo en el año 1078. El objetivo es demostrar cómo el argumento anselmiano descansa en el rol que se le otorga al insensato, cuestionando si ello es una exigencia para que el argumento sea correcto: la conclusión es que no lo es. Tal conclusión es importante en vistas a lo discutido porque que el insensato rechace la premisa in intellectu no demanda que el creyente deba rechazarla, ni que el rechazarla le obligue a negar la existencia de Dios. Luego, se proponen cuatro relaciones lógicas posibles entre existencia in intellectu y existencia in re. Ello permitirá evidenciar que el insensato no queda en mejor posición si rechaza la premisa de existencia in intellectu.

Resumen. Este escrito argumenta que la noción de creencia explícita en Ortega y Gasset (1946) y Wittgenstein (1969) exige una comprensión no intelectualista de la certeza, lo que se denomina certeza vital. Se ar-gumenta que el rol normativo de las proposiciones bisagras evita la duda escéptica y, a su vez, posibilita la epistemología. Este rol normativo se comprende como a-epistémico, aún cuando es viable afirmar un uso sui generis de " Yo conozco ". Finalmente, se analiza la lectura escéptica como un posible caso de pérdida de certeza, y se explicita cómo la certeza vital responde a estos casos. Abstract. This paper argues that the notion of explicit belief in Ortega y Gasset (1946) and Wittgenstein (1969) requires a non-intellectualist understanding of certainty, what is called vital certainty. It is argued that the normative role of the hinge propositions prevents skeptic doubt and, in turn, enables epistemology. This normative role is understood as a-epistemic, even if we can affirm a sui generis use of " I know ". Finally, skeptical reading is discussed as a possible case of loss of certainty, and how vital certainty responds to these cases.